悟徹人生

四大五蘊--星雲說偈 50

世間無常，國土危脆，

四大苦空，五蘊無我。──《八大人覺經》

這是《八大人覺經》開頭的一段經文。這部經的內容，

主要是佛陀教示修學佛道者，應覺知思惟的八種教法。

「世間無常，國土危脆」，是佛教的宇宙觀；「四大苦

空，五蘊無我」，是佛教的人生觀，兩者合起來，即整

個佛教的世界觀。

我們所賴以生存的世界稱「世間」，世間是時間和空間

所和合的世界，是變化無常、沒有長久固定的形態。

例如過去有所謂「滄海變桑田，桑田成滄海」，正說明

「世間無常」的道理。然而，變化未必不好，貧窮的人

，只要發奮努力，也會發財；愚笨的人，只要用心學習

，也能開啟智慧，所以變化有時候也很好，有了變化，

人生便充滿無窮的希望。

「國土危脆」，世間國土到處充斥著可怕的天災人禍，

好比戰爭、颱風、地震，是危險、脆弱不安的；在經歷

成、住、壞、空之後，又會再成、住、壞、空，不斷地

遷流變化，虛幻不實。

我們的色身也是生老病死，不斷地變化。身體是由地、

水、火、風四大要素組合而成：人的骨骼屬性堅硬，是

為「地大」；大小便痢、吐痰、流汗，屬於「水大」；

身上的溫度，屬於「火大」；呼吸屬於「風大」，如果

少了其中一個因緣，生命就無法存活，所以「緣聚則成

，緣散則滅」。四大和合的身體，是眾苦的集聚，是會

變化的，沒有自主性、獨立性，沒有不變性，所以說「

四大苦空」。

此外，人有「五蘊」，即由色、受、想、行、識五種事

物的積聚，而成為一個「我」。「色」，是指「四大」

的物質體；「識」，是精神的作用。物質的「色」身加

上精神的「識」，會產生感受、思想、行為等精神作用

，「五蘊」可說是「我」的代名詞。

其實，「色」是由「四大」聚合而成，受、想、行、識

無法單獨存在，然而人往往執著「五蘊」為「我」，這

個「我」既不能獨立，也不能自主，到那裡找一個

「我」呢？所以佛陀說「五蘊無我」。如果要尋求一個

「真我」，一定要離開「五蘊」、「四大」，離開

「無常」，在出世法中體證真如自性。

佛陀以這四句經文作為開場緣起，主要是警示學道者：

必須時時思惟觀察、體證我們生存的世間並非恆常不變

；五蘊積聚的身心，也只是暫時的因緣假合，不能自主

。明白此理，便可遠離生死輪迴之苦，獲得究竟安樂！