悟徹人生

何處蹲立--星雲禪話

朝鮮天台宗的開山祖師義天法師，他是高麗文宗的第

四個兒子，十一歲便跟從靈通寺爛 圓法師出家，開始

修習「華嚴學」。

義天很早就懷著入宋求法的心願，一直到北宋神宗時

，才如其所願，偕同弟子，奉國家之命到大宋參學。

入宋之後，他先後參訪了大覺懷璉、佛日契嵩、慧林

宗本等五十多個禪林大德，不但學習華嚴教學，還修

習天台、律、禪等。

他在參謁慧林宗本禪師的時候，二人曾針對「佛身」

問題，留下了一段公案：

義天久仰慧林宗本禪師的德行，特地執弟子禮前往拜

訪，並與慧林宗本禪師探討起自己修習過的《華嚴經》

，慧林宗本禪師於是問他：「《華嚴經》中的佛身，

是法身說呢？還是應身說呢？」

義天一副胸有成竹地回答：「法身說。」

慧林宗本進一步問：「佛以法身宣講《華嚴經》，而

法身是遍滿虛空，充塞法界，他已把虛空遍滿了，法

界充塞了，在場的聽眾又應該坐在那裡呢？」

義天頓時一片茫然，不知該如何回答，心生慚愧，因

而精進禪觀，後來證悟了華嚴法界彼此互融之理，成

為高麗華嚴的祖師。

慧林宗本禪師問義天「法身遍滿虛空，充塞法界，聽

眾坐在那裡？」義天假如用「光光無礙，法法相通」

來回答，就能了事了。

一個燈亮起來之後，再來二盞燈、三盞燈，五盞、

十盞…

…燈光彼此不會互相妨礙的，不會像人間有我無你，

你亮你的，我亮我的。因為理和事不同，事是有相、

有礙的，理是通達的。法身是理，「豎窮三際，橫遍

十方」，無所不在，無所不融，一個不是少，萬千不

是多，多就是一，一就是多，相互相融相攝，相應之

理，何有彼此障礙呢？