名色--作者：杜荷
現代人講求身心合一，多認為必須透過禪修或內觀來達
到，其實人在生命的最初，就是身心合一的，只是後來
隨著接觸外境，複雜了心識，使得身心拉距愈來愈大。
而最初的身心合一，即是十二因緣裡的「名色」階 段。
「名色」是投胎識的精神體（名）融入受精卵，與物質
肉體（色）結合的一剎那，到尚未發育完整身體的過程。
之後胎兒在母體中成長，然後出生，體格發展更趨成熟，
心裡思想層面也愈加複雜。
何謂「名」的精神層面？《俱舍論》說：「名為作想」，
也就是我們的心有了感受、想法等等，一旦要實體化、具
體化，我們習慣性地附予它名字，方便稱呼。例如，能坐
的東西，我們稱為椅子；能住的空間，我們叫做房子。為
孩子取名字時，若總是生女嬰，老一輩的人喜歡取名招弟
、來弟，或盼蘭、改蘭等，這些名字都反映了父母盼生男
孩的心理狀態。
同一件事物，在不同國家、不同民族的感受、想法也大不
相同，有可能出現四到五個以上的名字，但各種「名稱」
之間是不相妨礙的，好比燈光相互照射，又彼此相容，名
字是心識作用，也能相容。
但「色」就不同了，色是物質，彼此之間是有質礙的。若
是你將放滿水的杯子，再加進幾顆石頭，水肯定會滿出來
，因為水與石頭都有占空間，兩者會互相排擠。
有過禪坐經驗的人會發現，心念無時無刻不在變化，想到
欣喜之事不免激動，想到悲傷之處又有所感慨，一幕幕場
景在眼睛睜開瞬間了無蹤影。生活中，我們不也常落入一
個個「名字」的迷思中嗎？例如我是董事長，我擁有金錢
、名位，我被看輕、我被稱讚……難怪《楞伽經》中形容
眾生：「愚痴凡夫，隨名相流。」
我們不僅不要被假名給迷惑，也別妄想用物質來填補心靈
，一旦心不滿足，再多的物質也無法填滿。如《佛遺教經》
說的：「不知足者，雖處天堂，亦不稱意。」身心平衡，
就是名色要調和，才能擁有真正的快樂。
--出處人間福報
眾生：「愚痴凡夫，隨名相流。」
《佛遺教經》說：
不知足者，雖處天堂，亦不稱意。
身心平衡，就是名色要調和，
才能擁有真正的快樂。
參考資料:何謂十二因緣
一無明。謂煩惱障煩惱道。
二行。業障業道。此二支屬過去。
三識。託胎一分氣息。
四名色。名是心。色是質。
六觸。此出胎。
七受。領納前境好惡等事。從識至受。名現在五果。
八愛。愛男女金銀等事。
九取。是見一切境界生取著心。此二未來因。皆屬煩惱。如過去無明。
十有。業已成就。是未來因屬業道。如過去行。
十一生。未來受生事。
十二老死。此即是四諦。
所以重開者。以緣覺之人。先觀集諦。所謂無明緣行。
行緣識。乃至生緣老死。此則生起。若滅觀者。無明滅。
則行滅。乃至生滅。則老死滅。因觀十二因緣。覺真諦理。
故言緣覺。此人斷三界見思。與聲聞同。更侵習氣。
故居聲聞上。--網路資料
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