悟徹人生

《心的大學》之十六

覺真法師：體悟人生53問

4. 如何保持愛情的鮮味呢？

我想愛情可能好像食物，過期後便不能吃了，

但我們如何去保持一段感情的鮮味呢？

李：為何我們總要在安靜的關係中，放入一些刻意記

得的元素？例如隆重結婚啊？

覺真：佛家講無常，無常就是變動不居。靜是時態，

動是常態。愛情也是一種生命，是很活躍的。對激情

而言，對浪漫主義而言，放入一些刻意記得的元素，

就是情不自已、情不自禁的了。隆重結婚之類，既有

民俗的成分，也是一種昭告、展示、迫于人情之常吧。

人的差異性很大，對美的表現、情的表現，就更是百

態千姿了。

李：我認為當好像百態千姿時，其實來來去去都是這

樣，到最後，是特別，還是一種儀式呢？有時我會想，

當感動都成為一種儀式時，就真的很不好玩了！除了

這個，有時，我想愛情可能好像食物，過期後便不能

吃了，但我們如何保持一段感情的鮮味？

覺真：這一條，你問得很深刻。佛家對“食”最有研

究，最有精闢的見解。佛經中說：“一切眾生皆依食

住”，即一切眾生，都是靠“食”才得以生命延續，

維持生命的住世。而佛家指出“有四食資益眾生”。

 這四食是：一、粗摶食（也叫“段食”，如一日三餐）；

二、細觸食（這就是通過眼、耳、鼻、舌、身、意六

種感官的接觸而產生的喜樂愉悅的感受，這種精神領

域的營養，是十分重要的“食”）；

三、意思食（意，指想望，思指心願，今天有個詞叫

“願景”，這種“食”的作用對生命的延續就更大了

。這種思願意欲，也是“食”。有情生命的生死相續，

就由這種“後有愛”而來）；

四、識食（這是佛教中的理論寶庫，佛洛德[S。Freud

1856-1939]和榮格[C。G。Jung1875-1961]對無意識、原

型的研究，只不過是佛法唯識理論大海中的一滴罷了。

識食，才是人之所以為人的真正內因，人的生命存在的

根據）。就上述“四食”簡介來看，你以愛情為食的比

喻，可謂準確而又傳神。不過，保持一段感情的鮮味，

這就不簡單了。“萬兩黃金容易得，一個知音卻難求。

”紅顏知己（不單指女性，應該指男女雙方）和人生知

己，難遇難求。情感的品質，在心靈，在悟性，在智慧。

李：法師，說起永不過期，今天我準備了這道料理，

以淡芝士和雜菌製成的飯，淡芝士讓菌變得嫩滑，在口

中雜菌的味道仍然清新淡雅，沒有濃烈的芝士味道，優

雅得有讓人感到飽暖的滿足，讓人有著舒心幸福的感覺。

覺真：簡單清淡，才是味中真味；淡而有味，才是最高

層次的美味；這是要靠體驗，才能品嘗的。對一個沒有

體驗而又不能體驗的人來說，那就恐怕是“井龜難為說

滄海，夏蟲不足與語冰”了。