悟徹人生

羅漢桂琛禪師去參訪玄沙師備禪師。

玄沙知道桂琛研究唯識法相學，因而指著一張竹椅問他：

「三界唯心，萬法唯識，這張竹椅喚作什麼？」

桂琛回答：「既曰唯識，又曰唯心，那就從唯識

唯心去會好了。」

玄沙不以為然：「理則是矣，無如破壞事相了。

唯識、唯心並不破壞宇宙萬有。」

桂琛禪師指著一張桌子說：「那麼請問您喚這個作什麼？」

玄沙禪師答：「桌子。」

桂琛搖頭說：「老師不會三界唯心，萬法唯識。

這個不喚作桌子，桌子乃假名假相。」

玄沙禪師是何等人！立刻改了一個口氣說：「的確不

喚作桌子，『這個』的真相乃是木柴。木柴做成桌子，

則喚做桌子；做成窗子，則喚做窗子，實則桌子、

窗子的本來面目乃是木柴。」

桂琛禪師直點頭。

玄沙禪師指著木桌又改口說：「『這個』非木柴、

非窗子，此乃山中大樹。」

桂琛禪師正要開口，玄沙禪師舉手制止，繼續說：

「此非大樹也，此乃一粒種子為因，再聚集陽光、

水分、空氣、土壤等為緣，而成樹、成木、成窗、

成椅，實則樹木、窗子，乃宇宙萬有之因緣所成。

」桂琛禪師說：「宇宙萬有，乃是唯識唯心。」

玄沙禪師說：「你既來此參學，不如說宇宙萬有

一切都是『禪心』！」



宇宙萬有是從禪心而顯現的。晚唐的桂琛禪師與

玄沙禪師論及唯識、性空、禪修等學理，但玄沙

禪師最後仍會歸「禪心」。

桂琛禪師既從唯識轉歸參禪，卻對過去所知所學

不能捨棄，不能捨棄過去，現在就不能提起。

對所謂的唯識法相，也不能放下，怎麼能夠入禪？

如一個杯子，已留有其他汁液，再裝茶水，總會變味。

橋路雖然相通，但應橋歸橋，路歸路；平等中示現

差別，差別中示現平等。

有了禪，有時可從差別裡去看，有時可從平常中去看；

矛盾中有統一，統一裡也示現差別。