慈悲與和諧-覺真長老09.09.07.
佛教是和平的宗教，這恐怕是世界範圍內的共識。
與和平相對的是戰爭。在一部完整的佛教史上，
我們從沒有看到有任何一次由佛教徒發動的以任何名義
進行的戰爭。相反，在佛教史上，只有佛教徒遭受到或忍
受了異教的迫害，或統治者的迫害，除了遭難、忍苦、
從容殉教，從未有過任何一次暴力的反抗。
在佛陀時代，釋迦族的迦毗羅衛國受到舍衛國琉璃王
的入侵之時，當時迦毗 羅衛的國 君是佛陀的堂弟摩
訶男，他是虔誠的佛教徒。
以當時釋迦族人的軍事實力來說，不但可以抵抗甚至也是
可以打敗琉璃王的，但他們不願讓人民流血，也不願殺害
對方的軍兵，他們沒有抵抗，把城門打開，向琉璃王投降了。
但是，琉璃王並不因釋迦族的投降而赦免釋迦族人的生命。
在這情形之下，摩訶男便向琉璃王要求，讓他潛到水底去，
當他未出水面之前，任由釋迦族人逃亡，待他出水之後，
再把未及逃走的釋迦族人集體屠殺。
琉璃王答允了，但是，摩訶男潛入水底之後，就再也不出
來了。看看釋迦族人全都快要逃光了，派人下水察看，
發現摩訶男把頭髮繫緊在水底的樹根上，他已淹死了。
為了所信的宗教，為了守持不殺生的和平主義，釋迦族人
寧可投降被殺；為了挽救族人的生命，摩訶男寧可自沉水
底而壯烈犧牲。終於也感動了琉璃王，停止了他的屠殺
計劃（《增一阿含》卷26•等見品）。這則故事，很典型
的說明了佛教是堅持和平的宗教。
佛教的和平精神來自於佛教獨特的慈悲平等理念。
佛教把一切生命、一切眾生，分為兩類：一為有情眾生，
一為無情眾生。有情眾生和無情眾生同一理體。
真如本性在有情眾生，叫佛性，在無情眾生，叫法性。
佛性、法性，不一不二。名相不一，本質不二，實際上
是一不是二。眾生平等正是佛性平等，法性平等。
因此，〝處處皆同真法界〞。真法界，就是一真法界，
就是諸法實相，就是大圓鏡智。整個內宇宙外宇宙體性
等同，認知一切眾生與我同體，怎能危害眾生，又怎能
惱害眾生呢？於是悲憫眾生、慈憫眾生。
一切眾生如我父，如我母，也就是題中之義了。在
《華嚴經･普賢行願品》中，曾以根枝華果為喻。
經云：〝一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲
水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。
〞我記得我聽聞我的師父茗山長老講這段經文時，
他一邊講眾生是樹根，諸佛菩薩是華果，一切眾生是
諸佛菩薩的根本，我就一邊流淚不止，感念佛菩薩多
麼尊重眾生，熱愛眾生，關懷眾生。
這樣的慈悲心，無私，無染、無著，正是佛陀的本懷，
佛法的聖義諦啊。有這樣的〝利樂有情〞的深願意志，
有這樣的〝不為自己求安樂，但願眾生得離苦〞的理想
和信念，必然熄滅貪嗔癡慢，必然清淨身語意業，必然走
向人對自身的超越。這不正是走出了人我、自他、主客、
內外、一與多、有與無、現實與理想、短暫與永恆等等對
立與緊張、局限與迷誤嗎？
由此可見，佛教的慈悲平等，正是人類實現和諧的思想
基礎，和諧正是人類所應該追尋的共同利益與普世價值。
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