悟徹人生

關於社會與金錢-覺真長老 09.08.17.

和諧、和平，是維護人類的整體的長久利益。只有共

同經營、共同遵守，才能共同發展，共同生存下去。

所以，和諧、和平，是一種生存的智慧。

文化離不開藝術，藝術本身就是文化。投資是文化，

所以，投資也是藝術。生活離不開文化，所以，生活

也就是藝術。

金融、商貿、做生意，都是一種文化，那麼，金融、

商貿、做生意，也是一種藝術。把它搬到舞臺上去，

就成了戲劇或者電影。把它放在生活中，你就是藝術家，

就是生活的主人。

你為什麼不審美地度過自己的一生？

我在中心，我在邊沿。

我在中心──需要我打好這份工，需要我承擔責任，

需要我完成一項使命，我在中心。

我在邊沿──有名有利，有實惠，請讓給別人吧。

我在邊沿。

經濟可以先獨立，但人格必須獨立。千萬不要有了

錢就腐化。

富貴不能淫。我的解釋就是：不能因自己富貴了而

腐蝕自己，腐蝕別人，腐蝕國家。富貴是榮，叫榮華

富貴，腐敗是恥，叫人所不齒。

做人不能太過──

　　說王熙鳯〝機關算盡太聰明〞，太聰明，就變成了不聰明。

　　太過算計，就變成了失算。

　　太過功利，就變成了不利。

　　太樂呢？就叫樂極生悲。

　　太過享受，就要變成受不了了。

做老闆，有盲目性，做打工仔，也有盲目性。打工仔，

不是出來掙錢，不是為老闆打工，而是為自己努力增

值。也可以叫不交學費的進修。

進修什麼？做人要充電呀。今天，不是我們去選擇

工作，而是工作在選擇我們。有人做得比你好，工資

要求比你低，能力比你強，你的工作恐怕就要被別人

所取代了。這就是競爭（而且是全球化的競爭）。無論

是老闆，或者打工仔，都要提升自己的生存能力，也就

是職業競爭力。這一點，你想過嗎？

一個人的成功，大概必須具備三個條件：廣濶的胸懷，

良好的人際關係，靈活圓融的適應能力。

佛家講〝無我〞，無我即是廣濶的胸懷。佛家講慈悲，

慈悲即是良好的人際關係。佛家講忍辱、講智慧，

忍辱、智慧，即是靈活圓融的適應能力。

機遇不必盼，最好的機遇來臨時，往往叫你措手不及，

在你想也沒有想，想也想不到的時候，它就來了。

機，就在意外。意外之遇，才叫機遇。

強調效率，只講實利，這是技術思維。技術思維的

局限性是：只有局部，沒有全局；只有野心，沒有

雄心；只見盆滿瓢滿，不見大海。

你是在打一份工，還是在從事一項事業，這是兩種

心態，兩種出發點，兩種人生境界。

人有人的品格，社會也有社會的品格。一個社會的

社會品格，才是人類得以正常生活的前提。

假如一個社會的社會生活完全市場化了，那麼，人與

人之間的關係也市場化了，愛也市場化了，人格也市

場化了，這很可怕。因而，最大的不幸是社會道德

的市場化。

無錢要瀟灑，有錢要含蓄。無錢要自立，有錢要積蓄。

安身固然離不開物質條件，物質環境，但立命卻是一個

人的精神家園，精神主宰了。

市場人格化，是尊重人，尊重生意。人格市場化，是

害人，最終也害了自己。所以，社會道德市場化，是社

會的最大不幸。

做生意就是做人。會做生意的生意找你做，不會做生意

的找生意做。為什麼？會做人的，市場人格化了──

可貴。不會做人的，“生意一回頭”，人格市場化了

──可悲。

很多人都知道求利。卻不知道：利之所在，弊之所

在也。“利弊相生”這句古話明明白白告訴我們：

利在於此，弊亦在於此。聰明人知道得利之後，必須

分利化利，以利抑弊，以利除弊。所以，佛家把布

施叫：“廣種福田”。布施的功德，深矣哉。

世上最窮的人，不是手中沒有錢的人，而是手中除

了金錢以外，其它一無所有的人。一個人，即使沒

有錢，但他有無窮的動力，有向上的動力，有向善的

動力，那麼，這個人窮而不貧。

有掙錢的學問，有花錢的學問，但是，有沒有把錢

留住的學問？有。有人說：掙錢是本事，花錢也是

本事，我說，把錢留住才是真本事。有人有錢，

卻留不住錢。有人留住了錢，那錢卻不是他的

──最後還是屬於別人的。

存錢的真諦是保值。

真正的保價是佈施。佈施，才是真正的會存錢。

佛家叫“廣種福田”，這就是把錢留住的學問。

 一個社會，不能扶正祛邪，這個社會就無法正

常運作了。

我們的古人早就告誡過：爭名於朝，爭利於市，

是非常危險的。因為，由此引發的爭金錢、爭地位

、爭權力、爭名氣、爭威望、爭面子、爭排場、

爭富鬥豪、爭妍鬥艷……都是十分虛假、一片泡

沫的惡性爭逐。物質上的滿足不等於人生的價值

和人生的目標。

人生價值、人生目標、人生理想，是一種境界，是精神

領域的升華。精神不能淨化，人格不能崇高，物質的富

有只會使他變為精神的貧困兒。那時，他會面對許多精

神危機，他會從虛假的泡沫中跌落，跌落到罪惡的深淵，

跌落到痛苦的深淵。

今天的許多道德危機、信任危機、家庭危機、心理危機……

一切社會危機，就是這麼來的。這是不快樂的真正根源。

名和利沒有什麼不好。求名求利、計名計利、貪名貪利，

那當然不好。我的恩師茗山上人常說：你有名有利，就能

為人民做好事，這名和利，為什麼不要呢？他是很有智慧

的高僧。他說得好，有名有利，可以為人民做好事呀！無

名無利，可以自度；有名有利，就能度人。名利越大，做

的好事越大，度人也會越多。

有了名利，專做好事、善事，專做利人之事，這名利是他

的福報。運用名利，專做壞事、惡事，專做損人利己之事，

那麼，這名利就成了他的包袱，成了他的業障，那也許就是

罪惡之淵了。

運用之妙，存乎一心。名利本身不可怕，可怕的是對待名利

之心。心在哪裏？心在你的行為之中。