悟徹人生

空之真意--星雲說偈87

在《迴諍論》裡有一首偈語：

「若人信於空，彼人信一切，若人不信空，彼不信一切。」

主要勸勉我們體悟空」的真理。

在一般人的觀念裡，認為「空」就是什麼都沒有了，其實剛

好相反。

「空」是建設「有」，如果說「不空」，就什麼都沒有了。

在「空」裡面有無限的可能，好比黃金可以打造成戒指、

項鍊、胸針等物品，但它的本質還是不變，所以

《般若心經》說：「空即是色，色即是空」，「空」

是納受「有」的基礎，「有」的本體是從「空」而來；

「空」就是「有」，「有」就是「空」，「空」與「有」

是不二的。

又如：茶杯不空，水要倒在哪裡？

口袋不空，錢要放到哪裡？

行李箱不空，東西要放進哪裡？

房子不空，人要住到哪裡？

有了一塊空地，才可以建房子，所以「空」和「有」

不是對立，「空」是建設性的；在「空」裡面就包括

了有無，「空」、「有」之間並沒有鴻溝；有了真

「空」，就能生出妙「有」。

「空」的意義很深奧，一般人不容易懂。

人們所能了解的宇宙真理，頂多是一個「正見」；

「正見」就好比拿相機照相，必須將距離光圈調準確了，

才可以將物品的原來面目照得一清二楚；因此能夠正確

明白一個事理就是「正見」，那是凡夫境界的「空」。

比凡夫層次更高一點的，是出世的聖者，在佛教稱聲聞、

緣覺、阿羅漢。他們所見到的空是比正見又高一層的「緣

起緣滅」，即所謂「諸法因緣生，諸法因緣滅」，緣起緣

滅就是「空」。

再高一個層次的是菩薩，他們體悟的「空」是「包容虛空，

含藏萬有」；再往上是佛的境界，那是透視了真空的最高境

界，就是「般若」。

好比數學上的「0」，看似沒有，但是把「0」寫在100的後

面就是1000，寫在1000的後面就是10000，因此「空」是萬

有之緣，萬法之本。

信解空的真理，便能破除對「我」的執著，如《金剛經》

所說：「應無所住而生其心」，到達那樣的境界，自能照見

一切事物的真相，心無所住，意不貪戀，隨緣而住，那是何

等灑脫自在！

若人信於空，彼人信一切；

若人不信空，彼不信一切。

——《迴諍論》