佛教對輪迴的看法之二
四．如何超越輪迴
我 們對輪迴的真象與價值已經有了正確的認知，應該進一步去
探討如何超越輪迴的問題。該知輪迴的真象只是方法、過程與
手段，如何超越輪迴才是最終的目的與希 望。有人以為佛教主
張因果輪迴是迷信可笑，其實佛陀所說的三藏十二部無非是為
袪除輪迴鐵鍊所設的妙方，因為佛教最終的目的在於超脫輪迴
，佛教才是真正破除 輪迴的智信宗教。
如 何才能超越輪迴？首先要明白輪迴的原因。凡夫所以有輪迴
的現象，是由於業力的牽引。業力的善惡輕重不同，果報有種
種的差異。《出曜經》上說：「伐樹不伐 根，雖伐猶復生，伐
愛不盡本，數數復生苦。猶如自造箭，還自傷其身，肉箭亦如
是，愛箭傷眾生。」渴愛貪欲的箭矢，使我們在六道生死之中
載浮載沈，幾番辛 苦！如何以精進火焰，燒盡愛欲薪柴；以般
若光明，照破黑業無明；持智慧利劍，斬斷輪迴鎖 鍊，是我們
寄望所在和努力方向。佛陀說：『這是我在人間後的受生。』
透過佛陀所開導的八萬四千法門，人人都能夠所作已辦，不受
後有，證悟解脫輪迴、無罣無 礙的境界。
勘 破輪迴、超越輪迴，進而要不畏輪迴，住於輪迴之中而不為
輪迴所染。譬如凡夫依業力而去輪迴，二乘急於解脫輪迴，而
菩薩以大願力，發願再來輪迴轉生，譬如觀 世音菩薩的倒駕慈
航救度眾生，慈航法師的乘願再來之自我期許。在淨土聖賢錄
中載有許多的大德高僧祈求往生淨土，甚至暫住兜率淨土，再
來人世幫助眾生。
西藏 喇嘛圓寂之後，必定再轉世人間，譬如達賴喇嘛、班禪
喇嘛，他們的事蹟都歷歷可考。這些 古聖前賢以菩薩的悲心
大願，「但願眾生得離苦，不為自己求安樂。」不做人間逃兵
，甘為苦海慈航，好比蓮花生於淤泥而不染，雖然再來娑婆惡
世輪迴，但是卻沒 有生死的痛苦。他們這種勇於投身輪迴，
而不為輪迴所苦的悲行，才是真正超越輪迴的聖者。佛陀在他
自己的本生譚裡，有時為天神，有時為畜生，有時為沙門，有
時為王侯，輪迴不息，實踐六度萬行的菩薩道，忙碌於度化眾
生、成就菩提的佛事。
溈仰宗的祖師溈山靈祐禪將要圓寂的時候，弟子依依不捨地問
他：『師父！以您的修持道行，涅槃之後將往生何處？』
『老僧百年之後要到山下農家去出生，做一頭老牯牛。』
『唉呀！師父您這麼有修行，怎麼會投胎做畜生呢？』弟子們
詫異萬分地追問。
『你們不相信啊？！可以在那頭水牯牛的左脅下找到「溈山靈
祐僧」五個大字，那就是我。』
弟 子們聽了都悲傷不已，依照遺言舉行荼毗之後，果然在山下
農莊發現一頭初出生的水牯牛，左邊腋下赫然發現師父的名字。
弟子們看到師父轉世的水牯牛在烈日之下 犁田拉磨，趕快花錢
把牠買回來養老，捨不得讓牠耕作，每天拿上好的青草餵食。
說也奇怪，水牯牛卻寸草不進、滴水不喝。沒有辦法送回農家，
水牯牛工作之後， 才快快樂樂地吃草。
溈山靈祐禪師種「欲為諸佛龍象，先做眾生馬牛」的慈悲，不
是淺見劣根的弟子們所了解的，這種生死海中做道場，輪迴城
裡樂自在的高行懷抱，才是真正徹悟輪迴、了脫輪迴的菩薩！
今 天對各位說明佛教對輪迴的看法，最主要是希望大家對未來
的生命抱持信心與光明，相信生 命是不會消滅的，死亡只是房
子敗壞了，再搬一棟堅固豪華的房子；死亡如同衣服破舊了，
再換一件嶄新美麗的衣服。
在無始以來的生命流轉裡，我們每一個人應該 把自己的莊嚴殿
堂早一日修建完善，把自己的華麗法衣早一日縫製完美，祝福
各位都能超越輪迴，解脫輪迴，在無盡的輪迴之中成就
菩薩慧命！
引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!mjkIbUKdAhBBjlOMISiDYxbWwzdV7qo-/article?mid=56108
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