悟徹人生

二、“你”與法師的對話

                    ——“你”問法師的26個問題

題記：香港 李慧玲 小姐（下面簡稱“李”），

與你一樣，也是關注人生、熱愛人生的讀者中

的一員，她提出的問題或者就是你要問的題目。

下面我們就擬請 李慧玲 小姐代表“你”，來

提問覺真法師，讓我們共同分享一段釋解人生

的精彩對話。

1.怎樣從慈悲認識自己呢？

　　慈悲，是對他人，對其他生物，對一切生命

的關懷。

只有懂得眾生平等，確認眾生平等，而又堅持、

信守這一平等思想的人，才會慈悲，才能做到慈悲。

李：法師，我常常聽到佛學中有著“慈悲”這兩個字。

何謂慈悲呢？

覺真：〝慈悲〞兩個字的解釋：慈為與樂——把快樂

帶給別人；悲為拔苦——救助需要救助者，幫助他人

出離苦難。這兩者都是人對人的關懷，人對眾生的關懷，

人對一切生命的關懷。

佛家又講“無緣大慈，同體大悲”。這是更高的思想

境界了。

在《大涅盤經》中，提出了“三緣慈悲”說。

一、眾生緣慈悲：這是指慈悲一切眾生，這個慈悲，

是出自人的善良本性。

二、法緣慈悲：這是指聽聞了佛法，修學佛法，行持

佛法，由佛法悟得緣起性空。這個慈悲，是出自悟性，

出自智慧，出自對人生、對宇宙的真理的了知。

三、無緣慈悲：這是佛心慈悲，是一種最崇高的道德

境界了。只有無所著、無所緣、無差別、無四相注。

這才是最具普遍、普適、普世、普皆的“無緣大慈，

同體大悲”啊。

李：如果世間所有人都是慈悲的，那這個世界應該

更美麗了。可惜不是，不過有著這樣的目標，我想總

比沒有強。而我想“與樂”和“拔苦”其實也是現今

國際社會一致認同的普世價值了，但眼下的世界，我

想問的是如何可以達至慈悲呢？

覺真：這不僅是一個認識論的問題，而且更是一個心

靈素質的問題了。慈悲，是對他人，對其他生物，對

一切生命的關懷。只有懂得眾生平等，確認眾生平等，

而又堅持、信守這一平等思想的人，才會慈悲，才能

做到慈悲。再講護生。護生論的主旨，首先是護持生

命，珍惜生命，尊重生命，也包括自己的生命，以及

所有眾生的生命。

由於眾生法爾平等不二，共生一體，同體相關（所以

叫同體大悲）。關心眾生與關心人，是一致的；尊重

眾生與尊重人是一致的。你關懷了大自然界的萬物眾

生，也必然關懷了萬物眾生賴以生存的大自然。

佛教的戒殺，是律；護生是關懷，是理想；而善行是

行為，是人的素質，更是增上善緣與福報的儲存了。

我們在幫助別人減輕苦難時，使被幫助者從受惠受益

中也學會了行善。這就是說，當我們給予受苦人慈悲、

關懷、濟拔、施救時，受惠者不僅是當事人，因為他

也會把佛恩法恩眾生之恩再轉施予別人身上，這無形

中就是眾生界良性的因果相續。

李：法師講的是從個人的角度出發，但如果我要面對

要害我的人，我如何慈悲呢？

覺真：你問得很好，問得很深刻。實際上，這是一個

如何面對自己心中瞋怨、瞋怒和報復情結的問題。我

們叫不瞋而修慈悲觀。什麼叫“瞋”？瞋是瞋恚、

瞋怨、瞋恨的簡稱，說白了，就是對他人的一種仇恨

心理。

只要瞋恨心一起，怒火一點燃，人就會做出情緒化的

喪失理性的事來，引發種種不幸，那麼，曾經做過的

善事、功德，就全被燒光了。這首先傷害的還是自己。

當然，情緒失控，報復心重，也會傷害他人，傷害社

會，甚至還會害及無辜。我們佛弟子學佛菩薩的慈悲

喜舍，視一切眾生，如父母，如六親眷屬，想的是拔

苦與樂，怎麼還會懷著瞋恨心、惱怒心呢？

面對害我的人，不瞋不恨，無怨無仇，悲憫他，感化

他，救度他，甚至代他受苦，代眾生受苦，這就是大

慈大悲，這就是佛菩薩關懷眾生的道德情懷。