悟徹人生

 談生命自律之一 --覺真長老

　　人，可能有兩個自我。一是放縱的自我，一是自律的自我。自律的自我要〝做自己〞，放縱的自我是〝不做自己〞。既不做自己，也就是放棄自己了。最後便可能走向自我毀棄，自我沉淪了。

　　人人都知道追求快樂，但很少人知道，快樂的後面便是苦。

　　任何人的煩惱，都是從內在矛盾或內在衝突而生的。平復自心、安頓自心、從內心解決問題，這就是去除煩惱，得到解脫的全部學問。

　　為什麼自心不安？你認識到〝無我〞（萬法皆無我），你就得安了。

　　人，必須活，也必須死。不能不活，又不能不死。所以，人有雙重焦慮。這就是人的自我困境。走出這個困境，只有學佛，了知佛法，開啟自己本有的智慧。

　　努力去活，這是男兒當自強的英雄行為。而認真去死，這是自覺者思想者的聖賢行為了。所以，活有活的責任，死也有死的責任。只有如此，才是自我的完成，自我的實現。否則，永遠沒有完成自我。

　　一個人不能從心上解決問題，他將永遠生活在他自設的陷阱之中。

　　無知是與知識相對而言的。我希望：尊重知識，也要尊重無知。當知識成為〝所知障〞的時候，〝無知〞就顯得很寶貴了。因為，這個〝無知〞，往往正是一種天真、單純、純潔無疵。所以，我尊重知識，我也尊重無知。

　　有一些知識人，別看他名氣大，fincs多，經常上電視，玩古玩今，其實，他有不少地方是很無知的。他不知道自己的無知。然而，我很尊重他，既尊重他的知識，也尊重他的無知。因為他的無知，他才顯出了他的天真、真純。

　　佛教不求神，佛說，唯有自己才能救自己。別人的幫助，只是幫助你增強自己的信心，啟示你顯現自身的能力。而能力的運用，仍然要靠你自己。真正接受生存的挑戰的，也仍然是你自己，別人代替不了你，所以，只能是自己救自己。

　　在今日，為什麼佛教對西方具有了不容忽視的重要性？就因為它能回答至今西方不能回答的生命的終極答案。99.05.20.