悟徹人生

佛學是內學、學佛是內求-覺真長老

佛教本是佛陀的教化，是人類的生存智慧。

佛法開啟我們認識生命，了知生命，並且尋求生命的

安頓與超越。它不是用佔有、侵吞、奪取、向外部尋求

的方法，它尋求的是自心，是自性的回歸與淨化。

佛教的緣起論〝此有故彼有，此生故彼生〞，一方面點明

了人的存在、人與自然、人與社會、人與人相互依存的

關係，另一方面也揭示了佛教倫理的科學性與合理性。

佛教的本質是生命關懷，關懷生命。

生命是什麼？

佛法的回答是〝色心不二〞。色（物質）心（精神）

二者不可分割，二者是統一體。

佛法中的〝色法〞、〝心法〞二者，是作為統一體而存

在的，這是生命世界的本質。

西方世界，叫〝存在即其本身〞，〝存在即是真理〞，

佛法恰恰鮮明地指出了這個〝存在〞是〝色〞與〝心〞

的存在。

〝色心不二〞，即是佛教的生命觀，佛教的存在論。

色法，讓我們認識到人與自然、人與宇宙、人與山河大地、

外部環境的關係；心法，讓我們認識到人與自我、人與自

心的關係。

把這二者統一起來，正是人的生命與宇宙相連相通，

生命與自我心識相依相存，二者不異不離，

二者缺一不可。

這是〝色心不二〞。生命的存在，是在客觀環境中的

存在，是在宇宙空間的存在，不僅人類如此，地球上

的一切生命（包括動物、植物、微生物）都是宇宙中

的一部份，都是一個巨大的生命整體中的一部份。

彼此相關相連，相互影響，因此，人、生物、環境，

三者又是一個不可分割的整體，我們就叫〝依正不二〞。

依，是依報，即大地、環境、整個宇宙。正，是正報，

即生命主體。

從客觀現象來說，生命主體與生存環境是兩者，但作為

彼此的存在，相互依存，相互影響，共同活動，共生共長，

卻是一體，所以叫〝色心不二〞，〝依正不二〞。

這種對生命的辨證了知，使佛教從一開始就把尊重生命、

尊重人的價值作為倫理的出發點，它不僅僅是只尊重人

的生命，而是尊重一切生命的生命。

〝眾生平等〞的理念，既是非常理性的，也是非常道德的。

難怪它要把尊重生命、維護生命的尊嚴，抑制暴力、

拒絕殺生、拒絕任何對生命的傷害，看作是人類的一

條道德底線了。

 　由生命關懷，關懷生命，進到上承佛的解脫之道，

下化法界有情眾生，具體體現於四弘誓願：

〝眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，

法門無量誓願學，佛道無上誓願成〞。

這成了佛教弟子的誓願、誓言、份內之事，根本不需要花

國家一分錢，分社會一分利，就能夠養成互諒互讓、互相

關懷、道德自律、慈悲待人的善心善行。

這種有疑難內求，有障礙內化，有染汙強調自我內心淨化

的自救功能和對一切苦難面對、承擔、接受、安撫、

轉化作用，最能事先化解精神疾患於無形，化解矛盾沖突

於未萌，這不是比一切法律制裁、命令約束、行政措施更

為自覺、自主而更有效的社會穩定力量與發自心靈深處

的內在動力嗎？