創意無形，卻也無處不在
在你的窗前，有一棵樹。你看著它春天綠了，秋天凋零了，冬天，葉落滿地。但是，你不一定會看到它還會有什麼別的暗示，甚至它有讓你吃驚的生命力呢。對於一塊橡膠，你可能看到它，只是一塊橡膠，想不到在萬一有別的什麼用途時，它可能還會有其他意想不到的用處。美國哈佛大學的研究人員Ellen Langer發現，能不能利用身邊最平凡不過的東西，去發揮出最不平凡的用途來，這和人們如何認識周圍的事物有很密切的關係。徐州經貿易學院有位 劉燕敏 老師，竟從一個寺院的一棵銀杏樹說出了一番人生大道理的故事來：
某寺院有兩棵樹，一棵是高大挺拔的銀杏，一棵是幹朽瘦弱的女貞。它們之間有一根粗黑的單杠，女貞樹那端用螺絲和鐵箍固定在樹幹上，銀杏這端則直插樹中。
平時，這兒雖遊人如織，但很少有人注意。直到寫有生命樹的一塊牌子掛在銀杏樹上，它才成為寺院的一道風景。
原來，上世紀六十年代這個寺院曾被接管過，所有的房舍都被改做了囚室，專門關押那些被打倒的人。據說在這兒關押過的人很少有活著出去的，因為這個地方的改造力度比其他地方都嚴厲。然而，有一個人，雖在這兒蹲了十二年監獄，卻站著出去了，這個人就是這個市的老市長。
起初，人們都以為他是因為對正義充滿信念才活下來的，然而在非正式場合，他總是說，是一棵樹救了他，這棵樹就是寺院裡的那棵銀杏。
他進來的時候，那棵樹有茶杯那麼粗，正對著囚室的窗口。有一天，看管他的人在這棵樹與女貞樹之間架了一根系沙袋用的單杠。起初鐵箍是緊緊勒在銀杏樹上的，第二年樹長粗了就勒出一道溝，三年後一半的鐵箍勒進了樹裏。被囚已近四年且經常挨打和批鬥的老市長正被折磨得萬念俱灰。他看到這圈鐵箍，心想明年這棵樹的生命也許就要結束了。
然而，就在第五年的春天到來時，那棵銀杏樹的生命不僅沒有結束，而且還把那個鐵箍完全吞了進去。後來，老市長回憶說，面對此情此景，我也能平靜地對待囚禁中的生活了。
在人的一生中，有時會遇到一些令人難以忍受的事情，它們不是貧困，也不是疾病，而是外界強加給你的一種桎梏，這種桎梏有時是偏見和歧視，有時是打擊和嘲諷，有時是壓迫和摧殘，它們象勒在樹上的鐵箍一樣緊緊地勒住你，讓你無處可逃，揮之不去。面對這種遭遇，人最容易心灰意冷，最容易失去信念，最容易厭棄生命。然而，你不能否認，這種桎梏有時也是人生的一枚試金石，在這枚試金石下，強者讓桎梏在自己的生命中淹沒，弱者則讓生命在桎梏中枯萎。
這棵銀杏樹，容納了、吃下了那個鐵箍，老市長也容納了、吃下了命運對他的不公。老市長活了下來，站著走了出去。
國外有研究人員，在進行一項偽稱為處理壓力的心理實驗中，要求參加實驗的大學生，把携來的私人物件，全都留在實驗室外，也就是，不帶任何東西，空手而入。然後，桌上放了三件東西。其中一件，是一塊黑橡膠。在介紹這塊橡膠時，對第一組學生說：〝這是一枚準確推進器〞。對第二組學生說：〝這可能是一枚準確推進器。〞對第三組說：〝我也不知道這是什麼東西。〞接著讓學生回答有關這三件東西的問題。學生把答案填妥後，突然假作驚惶，抱歉的說：〝剛才的提示是錯的，請大家把答案要填寫在另一個欄目中，可是，現在所有的答案紙都已用完了，無法再提供紙張。而實驗室內，既沒有橡皮，又不能把已填寫好的答案刪掉，請問這些學生，你該如何是好呢？
對於第一組的學生，只記住了那塊橡膠是準確推進器，雖然他們不知道什麼是準確推進器，但對這塊橡膠的用途，已有了定論，以為它只能作推進器使用。在這樣的思維下，只有很少的學生想到，那塊橡膠，也許可以充作橡皮，能擦掉問卷紙上的鉛筆答案，重新寫過。
對第二組學生，因為只說可能是準確推進器，不是定論，學生會想到，這橡膠，也可能有別的用途。所以，想到用這塊橡膠來作橡皮用的，就比第一組的人多了。
第三組，因為說不知道那塊橡膠是什麼，於是，大多數人想，這倒可以用來當作橡皮的吧。所以，這一組的人，差不多都擦掉了原答案，重新填寫了。
這個實驗很有趣。說明一個人，對外界事物如果有了固定的確認的特性、用途，他就被局限住了，對於它是否還有其它功用，就產生了盲點，或者，根本就不承認它還有別的用途。這正同我們佛家所說的〝無常〞、〝無我〞不謀而合。萬事萬物沒有固定不變的定性。它，可能是它，又可能不是它。你參悟到這一點，便有了大智慧了。你若固執於名相，認為它，只是它，不可能是別的什麼，這種〝我執〞、〝法執〞，真的就把你的創意、創造力完全窒息了。
一個人，把事物看死，看得不可更改，看成黑就是黑，白就是白，怎麼也不肯改變自己看法的時候，這種人往往在做決定或與他人交往中，比較偏執，你很難說服他。如果一個人懂得〝無我〞，世事本無常，生活往往不如自己所料，好不一定是好，壞不一定是壞。對事對人，不能草率地妄下判斷。那麼，這種人，包容心大，心胸寬厚，不但容易與人相處，作決定，作選擇，也比較容易虛心傾聽別人的意見，三思而後行。這種人的創意或創造力，就一定高於前一種人。
李白從床前明月光，跳過這月光，想到了〝地上霜〞，再跳過地上霜，竟然想到了千里之外的故鄉。杜牧從江底沉沙中的〝鐵戟〞，跳過沉沙，也跳過戟，想到了600年前的那場赤壁之戰，又跳過強弱懸殊的曹劉孫三家兵力，想到了東風，還竟然想到了另一個不是不可能：江東二喬成了鎖在銅雀台內的戰利品呢！詩人的思維，從來不偏執於一隅，從來不凝固於一點，才成就了流傳千古、膾灸人口、啟人深思的瑰麗詩篇。再說一個例子：愛因斯坦16歲時，在一次思維實驗中，他假設自己正乘著一束光線，以每秒18萬6千哩的速度飛馳，他在御光急飛之際，感受到一種恆定性空間擺動，彷彿跟當年盛行的電磁波傳播光學理論中所描述的擺動不同，這使他靈機一動，得出了相對論的雛形。他不在當時已有的理論模式中思考，而是開放自己、開放想像，跳出固定的模式，作出新穎的假設。有什麼不可能？〝道可道，非常道。名可名，非常名。〞（普通的具體的行為法則，是可以指導、引導人的行為、行動的。但那不是永恆的法則。一般的命名，是可以標誌某一事物的，但不能來標誌永恆。）老子的智慧和佛家〝緣起性空〞、〝諸法無我〞、〝諸行無常〞的智慧，不都是燭照人生、洞明人生、啟示人生的心靈之光麼！
創意無形，卻也無處不在。因為心光無處不在，智光無處不在。
作者簡介
覺真法師，江蘇南通人，生於1933年。兒時出家，童真入道。早年畢業于上海靜安佛學院，後遊學多所高校，具教授學銜。曾隨恩師茗山長老講學于蘇、滬、浙、粵、星等地。原任潮州嶺東佛學院副院長、香港佛教僧伽學院副院長，現任香港佛教聯合會宗教事務監督。來港前曾兼任內地多所高校的客座教授，近年在北京、上海、山西、廣州、杭州、成都等地高校的講學中，他的〝佛教文化與企業家精神〞系列講座，是最受歡迎的課程。他的著作（含合著）已出版14種，海內外發表文章約200多萬字。
法師示範靜坐
留言列表
