悟徹人生

五停心觀

為什麼要修禪定？

文明只能改變人的外表，禪定卻能徹底淨化內心。

修習禪定是開發智慧的方法之一，透過禪定可以斷惑成道，出離

三界輪迴。

修禪定如種田一般，首先要清除障礙物，然後才能耕田、播種、

施肥而收成；故修習禪定要先去除煩惱障礙，就必須修「五停心觀」。

五停心觀

五種停止心散亂的觀法，又名「五門禪」，乃修習禪定之初門。

五停心指：數息觀、不淨觀、慈悲觀、因緣觀、界分別觀（或念

佛觀）。

五停心觀是修觀中的對治觀法，以對治對身的染著、自我的瞋恚

心、心念的散亂、多障礙、性愚痴等煩惱為主。

五停心觀，能使我們從有相觀進入無相觀；從凡夫的我執，進入

無我的解脫，是大小乘共通的禪修基礎。

1.數息觀：以計算自己呼吸的出入息，來對治散亂心，使心念專

注一境。呼吸時只注意鼻端，而不管氣息如何進出體內。專注的

方式，如同木匠鋸木頭時看前方的線，而不看鋸齒如何上下移動

。數息時，若心平靜下來，自然可以抑制追求逸樂的心，等身心

調和後，自能萌發智慧。

2.不淨觀：觀想自身的種種不淨，以對治貪欲煩惱的觀法。

眾生由於貪愛自我，因愛染而生起情愛上的痛苦，佛陀教授不淨

觀，以捨欲離淫，達到六根清淨。

數息觀與不淨觀，被稱為「二甘露門」。

要修離欲的梵行，必須先制伏情愛的根本，故修「觀身不淨」。

要修禪定，當先制伏散亂的心，故用「數息觀」來收攝身心。尤

其數息觀，簡易、普遍，隨時隨地、都可實施，適合一般人修習

，是修禪定最佳的入門處。  

3.慈悲觀：以慈悲心來對治瞋恚的觀法。

慈，幫助別人而不求回報，與別人分享自己的成就與功德；

悲，同情別人的失敗與痛苦，並想辦法協助他去除痛苦。

修觀時的次第，首先對最親近的人，其次跟我們沒有關係的一切

人，最後對一切怨憎的人等行慈悲。平時日常生活中，隨喜善緣

，都可以作功德回向，時時提醒自己，慈悲心念的修習。  

4.因緣觀：以十二因緣的分段觀法──過去因、現在果、現在因、

未來果，如實了知自己生死由來，乃至造業行為的因果關係，能

去除無明煩惱，進入解脫智慧之初門。   

5.界分別觀：從分析人生的現象，去除對人事物的執著，是入無

我、無相、無著之初門。

界分別觀，是觀想構成眾生及其生存環境的十八界（六根、六境、

六塵），皆為色心二法和合而成，無一真實存在，以破除「我執」

為目的禪法。

如跋陀婆羅沐浴時，忽然覺有冷暖濕滑之觸。因此，推究此水、

身體、觸，根和塵、能觸與所觸，都無自性而證悟「觸塵」之圓

通。

另有念佛觀，從觀像念佛（置一佛像作為觀想）到觀想念佛（觀

想佛的清淨妙色身），從有相念佛進入無相念佛，從有障礙而至

觀相滅罪，進入智慧解脫門。

生活修持

生活中，若遇心念散亂時，不妨用數息來調心；

瞋恚心起時，學習觀音的慈悲；

有障礙時，以念佛來安心；

貪染心重時，觀身種種不淨以除欲；

生起愚痴無明時，深思三世因緣的輪迴；

若有執著，隨取一根，觀無常、無我以去除執著。   

總之，數息可安心，不淨觀可淨心，慈悲觀發平等心，因緣觀、

念佛觀與界分別觀，可開發智慧心。

初學者，依善知識指導，隨個人根性，擇一門修之，必能去除各

種障礙，而增長福慧。作者：永本