悟徹人生

養竹記--白居易

竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建

不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。

竹心空，空似體道；君子見其心，則思應用虛者。竹節貞，

貞以立志；君子見其節，則思砥礪名行，夷險一致者。夫如

是，故君子人多樹爲庭實焉。

貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書郎，始于長安求

假居處，得常樂裏故關相國私第之東亭而處之。明日，履及

於亭之東南隅，見叢竹於斯，枝葉殄瘁，無聲無色。

詢於關氏之老，則曰：此相國之手植者。自相國捐館，他人

假居，由是筐篚者斬焉，篲帚者刈焉，刑餘之材，長無尋焉

，數無百焉。又有凡草木雜生其中，菶茸薈鬱，有無竹之心

焉。居易惜其嘗經長者之手，而見賤俗人之目，剪棄若是，

本性猶存。乃芟蘙薈，除糞壤，疏其間，封其下，不終日而

畢。於是日出有清陰，風來有清聲。依依然，欣欣然，若有

情於感遇也。

嗟乎！竹，植物也，于人何有哉？以其有似於賢而人愛惜之

，封植之，況其真賢者乎？然則竹之於草木，猶賢之於衆庶。

鳴呼！竹不能自異，唯人異之。賢不能自異，唯用賢者異之。

故作《養竹記》，書於亭之壁，以貽其後之居斯者，亦欲以

聞於今之用賢者云。

語譯:

竹子的特性與賢者相似，為什麼呢？

竹子的根很牢固，憑著牢固的根可以樹立品德。

有道德修養的人看見它的根，就會想到意志堅定不移的人。

竹本性挺直，憑著挺直的本性可立身；有道德修養的人看見

它挺直的本性，就會想到處事正直、不偏不倚的人。

竹子的內心是空的，憑著心空可以體驗道（的存在）；

有道德修養的人看見它的空心，就會想到虛心求道者。

竹子的節很堅貞，憑著堅貞的節可以立志，有道德修養的人

看見它的節，就會想到砥礪名節、無論危險還是平安都始終

如一的人。正是因為如此，所以有道德修養的人大多都會種

上竹子作為他們庭院的充實物。

貞元十九年的春天，我因為科舉考試及第，被授以校書郎的

職務，開始在長安尋求借居的處所，找到了地處常樂裡的前

任相國關 先生的私人住宅的東亭住下來。

第二天，走到亭東面靠南方的一個角落，在那裡看到了一叢

竹林，枝葉受到損壞，顯得沒有姿態。向一位姓關的老人詢

問這是為什麼，他說：這竹是相國親手栽的。

後來，關相國離開了相國府，別的人借住在裡面，從此做竹

筐的人去砍它（用來做竹筐），做掃帚的人去割它（用來做

掃帚），砍掉之後乘下的竹子，高不足一尋（古代八尺為

一尋），數目不過一百。

再加上雜草雜樹長在竹林裡，茂盛的雜樹和纖細的雜草長在

一起，再也沒有竹子的樣子了。

我痛惜這些竹子曾經為長者親手所植，卻被俗人看低，被砍

伐棄置成這個樣子，但竹的本性還在。於是砍掉雜樹割掉雜

草，清除其中的髒物，給過密的地方增大空隙，給它們的根

部培上土，不到一天就完成了這項工作。

在這種情況下，太陽出來的時候有清涼的竹蔭，風吹過來的

時候有清越的聲音。竹影隨風搖擺，顯出很高興的樣子，好

像是對它們的際遇有所感激。

啊！竹子是植物（尚且如此），對於人會怎麼樣呢？憑著它

有同賢者相似的地方如果有人能愛惜它們，給它們培好土好

好種植它們（都會如此），更何況真正的賢者呢？

既然這樣那麼竹子同草木相比，就同賢者和一般人相比是一

樣的。啊！竹子不能自己使自己與其它草木不同，只有人能

使之與一般草木不一樣。賢者也不能自己使自己與一般人不

同，只有任用賢者的人才能使他們與一般人不一樣。

所以寫下這篇《養竹記》，寫在亭子的牆上，以留待日後居

於這裡的人看，也希望統治者（用賢者）能看到這篇文章。

文中詩人盡情抒發、描述了竹子剛直、不倚的風格。

詩人托物寓意，把竹子喻爲讀書人，養竹喻作用賢，以留給

居住在這裏的後人和用人者借鑒。

文人士大夫喜歡竹子不僅是由於其自然外觀，而更多是由於

它那“比德”意義，即將竹子的自然形狀跟人的道德追求聯

繫起來。白居易的〈養竹記〉就將竹子“本固”、“性

直”、“心空”、“節貞”等特點，比擬君子的品德修養。

--引用網路文章