悟徹人生

鏡花水月--佛語典故  作者：文心

鏡花水月，又作「水月鏡花」。佛教主張世間萬物皆是

因緣假合所現，沒有一真實常存的實體，故以鏡花水月

來闡明此理。是佛經中常用以教示諸法皆空與人生無常

之十種譬喻之一，《大般若經》、《大智度論》等經論

記載有十喻：幻事、陽燄、夢境、鏡影、乾闥婆城

（海市蜃樓）、聲響、水月、浮浪、虛空花、旋火輪。

此「鏡影」，係指鏡中影像，是眾多因緣、條件聚合的

當下所顯現，乃暫時存在，既不是實有，卻又朗朗可見

；一切諸法亦復如是。故無智的凡夫，將假有的權勢、

財富、名利等等執持為實有，心生分別計較，進而產生

種種煩惱。智者深知鏡中像無有實體，故雖見聞卻不執

著，此謂「鏡中像喻」。

「空花」，是指虛空花，因眼疾而昏花，故於空中所見

皆成種種如花狀的幻象。以此譬喻世界虛幻不實，唯有

徹悟的淨眼觀察，方能遠離貪染執著。

「水月」，是指月亮在水中所現之月影，然而水中之月

並無實體可言（一如諸法無自性、無實體）。以此比喻

凡夫執著於諸法實有，若能觀一切如水月皆無自性，便

可去除妄想染著。故有「水中月喻」，即是說明「月在

虛空，影現於水」，切勿妄執水中月影為實有。

因此，後世取其「空幻不實在」之義，或稱「鏡中花、

水中月」，泛指虛幻中的美好景象，或譬喻幻化不可捉

摸的事物。

由此可知，「鏡花水月」於佛教經論中，意在說明世間

諸法皆是虛幻不實的景象，只因吾人妄想分別，豈有真

實之相可言？依《金剛經解義》言：「如來所說實相，

總屬鏡花水月，豈真有實相之可名哉？」

又如《圓覺經析義疏》所說：「從此建水月道場，作空

花佛事，度如幻眾生，莊嚴陽燄佛國，成就夢中菩提。」

現今佛教舉辦的各種懺儀佛事，主要是透過外在的法會

形式，令信眾懂得反觀自照，尋找內在的清淨自性，引

導我們走向修行的方便道！若是心外求法，執虛為實，

就像「水中月影鏡中花」，徒增無法割捨的渴愛，離解

脫道是漸行漸遠，唯有「悟得本來無一物」，即知「靈

台只在此心中」！人間福報