悟徹人生

專注...覺真長老

 

《心的大學》之十一

覺真法師：體悟人生53問

8.我要防止的是什麼？或者，

我不知道應該防止的是什麼？

人，懂得防止上當受騙，懂得防止自己不要受了

別人的欺騙。可是，人卻不知道還要防止受了自

己的欺騙。　　

宋朝有一位名臣，他是一位理學家，他叫趙抃。

他到四川去上任（大約今天的省主席、省長），

他騎一頭騾，隨從只是一個老僕人。

還有一琴一 鶴。全城文武官員出來迎接，

卻找不到他。他已經進了城，坐在一家茶館裡

慢慢喝茶了。後來，他不做官了，退下來了，

回到家裏，寫了一首詩：

　　　　　　  腰佩黃金已退藏，

　　　　　　個中消息也尋常；

　　　　　　世人欲識高齋老，

　　　　　　只是柯村趙四郎。

第一句，說：腰間佩的那顆做官的黃金印，已經退

還了，交上去了。

第二句，說：一生風雲，已經過去，平平常常，

不值一道。

第三句，說：他退下來住的地方，這裏叫高齋，

你想認識這個高老頭嗎？

第四句，說：他還是那個當年住在老家柯村的趙

老四啊！

非常平淡，非常寧靜。這就是歷史上有名的趙抃

（趙清獻公），他一生奉獻國家、一生清廉，到最

後還是歸於平淡、平凡。這個平凡就真的不平凡了。

不平凡就是他不欺騙自己，不受自己的欺騙。這才真

不平凡，真的了不起。

人，其實很容易被自己欺騙的。

人有很多的角色、身份。（人的角色、身份絕不止

一個）比如，在家庭裏，你在父母面前，你是兒子，

在爺爺、奶奶面前，你就是孫子。在太太面前，你

是丈夫，在兒子（女兒）面前，你又是爸爸。在弟

妹面前，你是兄長。在哥姊面前，你又成了弟弟。

這些不同的角色、身份，就有了不同的做人要求。

一個人角色迷誤，身份模糊，位置不清，那就要尷

尬，就要犯大錯。在社會上也一樣。在公司裏，你

是一個部門經理，一個白領，在老闆面前，你是員

工，是部下。可在員工面前，你又成了領導，成了

領頭羊。

如果你參加了什麼業餘協會，你又有了社會兼職，

你的角色、身份又完全不同了。你必須按照你的角

色認同，去處事，去做人，去調整好人與人之間的

關係。這是你做為一個社會人的立身之道。

可是，這些角色、身份，不是永恆不變的。隨著時

間、地點、各種因緣的變化，角色也會被置換，被

轉化，甚至已消失了。以我自己為例：我在佛學院

當副院長（院長，是一位領導人兼任，並不住院，

也不來院），我就成了實際上主持院務的住院的一

位負責人。

這個角色、身份是明確的。然而，副院長的職務是

一個職稱、頭銜、位置、責任，在這個崗位上，我

不可能以自己的個人意願來說話、來處事，我必須

以“副院長”的角色要求、身份規範來說話、來處

事、來面對一切人與人的關係，這是我的社會角色

所規限了的。可是，學生畢業了，老師也不再聘任

了，學院已不再繼續，我這個“副院長”的頭銜固

然還在，別人也稱呼我“院長”。卻已成虛職，沒

有任何的實存意義了。如果我還以一個“副院長”

的虛銜、虛榮，來自滿、自處，那就是一種自我欺

騙了。因為離開了學生，離開了教學管理，我已毫

無用途了。這個稱呼，虛而不實。

有時候，當一個領導人，往往也會被他的部下捧壞

了，捧得暈頭轉向，尤其是年輕人，人生歷練還不

夠，吹捧太多，明明說錯了，下面還說對、對、對，

是、是、是，捧到了自己也來欺騙自己。

有時候，我去參加一個公開活動，因為我的特殊身

份（代表了一個宗教），我又被安排坐上了主席臺，

並且坐在顯著位置，成了萬眾矚目的嘉賓。可是，

活動結束，我走下臺來，這一切都不存在了，我又

成了一個普普通通的我。

如果，我還以坐在主席臺上作嘉賓的那個虛榮來自

滿、自炫，那就是一種自我欺騙了。因為離開了那

個場合，我已毫無用途了。那個場面，已成過去。

一個假借“背景”、“他力”或“剎那因緣”生活

的人（比如：官員、老闆、執行長、總經理之類），

在他退休以後，他會很失落，從不平凡回到了平凡，

從絢爛回到了沉寂，他就不平衡了，他還生活在過

去的自我陶醉、自我欺騙之中。更可笑的是，報載，

還有因此而自殺、自毀的人，那就更是一種角色迷誤，

知見的虛妄了。

學佛，就是回歸本然，回到真正的自我。走出那些

角色的耀眼光暈，我們既不要被別人欺騙，更不能

被自己所欺騙。這才是一個本色的人，能在任何情

況下都獨立自主的人。這是真正的“我”。

我們往往看不清這個“真正的我”、本來的“我”。

一位大官，因病住進了醫院。檢查前，他對同病房

的病友，大談自己的人生風光，無限榮耀。檢查以

後，要做大手術，脫下衣服，要推進手術室了，他

面無人色，他只能把赤條條的“我”交給醫生了。

他的那些頭銜、職權、名譽、地位、威勢、錢財，

此時已毫無作用了。他成了一個乞求醫生的弱勢者。

他回到了那個“可憐巴巴的”我。

當初，赤條條的來，最後，也是赤條條的去。能看

到這個本來的“我”，大概也就可以悟出：得無可

得，失無可失，人都生活在特定的社會角色的規限

之中，剎那因緣剎那滅。回到那個“本來的我”，

安於這個本來的我，你才有“得亦不喜，失亦不憂

”的強大生命力。

這個生命力，只能來自生命的感悟，來自生命的本

源。既要看到社會角色的虛妄，又要按照社會角色

的定位、規範和責任去扮演好自己的角色、符合自

己的角色、身份。這才是真正的人──一個真正能

做自己主人的人。

一個不能做自己主人的人，是一個沒有思想或不會

思想的人。

佛法是什麼？認識自我──本來的我，就是佛法。

請找回迷失了的“我”。阿彌陀佛！