悟徹人生

長老說法...於印度高溫下...約40度...辛苦啊...

《心的大學》之十

覺真法師：體悟人生53問

7.我沒有做的是什麼？或者，我應該做的是什麼？

　　有一個盲人，在夜裏走路時，他手裏總是提

著一個明亮的燈籠，別人覺得很奇怪，“你自己

看不見，為什麼還要提著燈籠走路呢？

”盲人說：“對呀！我提了明亮的燈籠，卻不是

為了照路，是為了給別人光明，讓別人看清腳下

的路。別人看清了路，也就不會誤撞到我，這是

我保護了自己，當然，也幫助了別人。幫助別人

和保護自己是一致的。”

盲人眼前沒有光，但他心中有光。這光，就是智慧。

我們出家人一見面就“阿彌陀佛”。阿彌陀佛翻為中

文，就是無量壽、無量光。無量壽，是福德。無量光，

是智慧。阿彌陀佛就是福德智慧。

人的一生，是一個生存的過程。在這個過程中，我們

所求，沒有止境。

小時候，要求學；畢業了，要求工作、求事業；

人長大了，要求愛；有了老婆，要求兒求女；生下了

兒女，要求財，求養家活口；生活改善了，要求名求

利，求地位，求待遇。

求來求去，有一樣，沒有做，這就是我的第六個自問：

我沒有去做的是什麼？或者，我應該去做的是什麼？

就是求智慧。這才是人最應該去做的。

南 懷瑾 先生有一句名言：“人，究竟為了什麼？”

他說，這是一個沒有答案的哲學上的老問題。我不

這樣認為。

先說一個故事：

清朝的乾隆皇帝最喜歡游江南，這次，他來到

鎮江金山，登上江天寺的寶塔看到長江裏船來

船往，他就問一個老和尚：“你在這裏住了多

少年了？

”老和尚說：“住了五十年了。”又問：“你

五十年來看這江上，每天來往有多少船隻？”

老和尚說：“我只看到兩條船。

”乾隆驚奇的問：“這是什麼意思？

五十年了，只看到兩條船。”老和尚說：

“是呀，一為名來，一為利往，人生就是兩

條船呀！”乾隆聽了很高興，認為這個老和

尚回答得很不簡單。

明末清初的戲劇家、文學家李笠翁，也有一副對聯：

“人生兩演員，天地大舞臺。”在這個大舞臺上，只

有兩位演員。沒有錯，一個是男人，一個是女人。沒

有第三者。

佛教講人生就是兩件事。叫“生死事大”。所以，

出家人，為什麼出家？就叫“了生死。”又叫“了

生脫死”。怎麼能說“人，不知道自己究竟為了什

麼呢？”

其實，孔子也知道這兩件事，他在《論語》裏說：

“所重，民食，喪祭。”這個“重”就是重點、重心。

一個施政者，管理者的重點，一是“民食”，這是

生活，這是講生。一是“喪祭”，要安排後事，這

是講死。

生要養生，死要送死。一個是生的關懷，一個是死

的關懷。孔子的“所重”這同佛教不是如出一轍嗎？

生的關懷是事務關懷，死的關懷是終極關懷；生的

關懷是欲望關懷，死的關懷是價值關懷。

如何知生知死，如何弄清楚“生從何來，死向何去？

”如何才能了生脫死？恐怕有很多人從來沒有思考，

甚至沒有想到過。這是一種覺悟，人生的根本的覺悟；

這是一種智慧，人生的最本質的智慧。

我應該做的還沒有做呀。