悟徹人生

《心的大學》之七

覺真法師：體悟人生53問

4.我需要的是什麼？或者，

我不知道的需要是什麼？

這是從前面兩個問題來的。前面的兩個問題，一說

要找到真我，一說，人本來就是佛。當然，我最需

要的就是回到真我，回到本來面目，回到佛的自覺。

可是我們卻不知道這個需要。西方的馬斯洛（Maslew ，

Abraham Harold 1908 —1970 ）說：人有五個層次的需要。

即人有生存、安全、歸屬、被尊重和自我實現的需要。

生存的需要、安全的需要恐怕是一切生物包括動物、

植物、微生物也都有這個需要的。

而歸屬感、被尊重，這是人的最人性的需要了。

自我實現，這個層次就高了。這個實現，決不是我要

“房子、票子、車子”，有了“房子、票子、車子”

就叫“自我實現”了。真正的自我實現是找到人的精

神家園，找到生命的歸屬，找到真我，實現自己本來

就是佛。

日本和尚雪舟，是十六世紀時日本的畫聖。

他幼年因家貧，不得不到廟裏去當了小和尚。

但他酷愛畫畫，以致常因學畫而忘了念經。

所以，他一再受到師父的責駡。

　　有一次，師父見他畫畫入迷，“屢教不改”

，下狠心將他的雙手反綁，捆在寺裏的一根柱子

上。雪舟很傷心，淚如泉湧，點點落在地上，

想不到，這竟激發了雪舟的靈感──他用腳趾，

醮著淚水，在地上畫出一隻活靈活現的小老鼠。

師父見了，很受感動，認定這個孩子必有出息

──後來的雪舟，果然成了一代宗師。

誰沒有眼淚，誰沒有哭過？別人的流淚是悲哀，是憂傷，

是無奈，是痛苦，可是，雪舟的流淚，是堅強，是上進，

是奮鬥，是感悟，是創造，是無處不在的尋找自我實現。

我又聯想到我國古代的孔子、孟子，以至後來的諸葛亮、

王安石、辛棄疾，他們幾乎一生顛沛流離，困境重重，

到處碰壁，他們那種知其不可為而為之的拼搏精神，是

不是一種失敗？一種沮喪？一種無奈？一種悲劇呢？

不，我不認為，他們也沒有這樣認為，他們都是一種實

驗，一種探索，一種領悟，他們都是在尋找他們的“自

我實現”。

可是，德國的費爾巴哈（Feuerbach  1804-1872）曾經在

談到人類導向宗教的必然時，說過一句很重要的話。

他說：“宗教的前提，是意志與能力之間、願望與獲得

之間、目的與結果之間、想像與實際之間、思想與存在

之間的對立或矛盾。

”費爾巴哈說對了，人豈只是在這些對立或矛盾中生活，

人，一刻也沒有離開人我、主客、內外、現實與理想、

個別與普遍、部分與整體、一與多、有與無、時間與空

間、短暫與永恆，等等對立與緊張。所以，講人的昇華，

人的超越，人的價值的實現，才有了偉大的意義。因為，

你不昇華，你不超越，你不實現人的真正價值，你就永

遠生活在對立、矛盾和緊張的悖論之中。什麼是悖論？

吃力不討好，有好心沒好報，做好事不得好，做了許多

好事落得一身痛。用詩人海涅的話，叫“我播下的是龍

種，收穫的卻是跳蚤”。這就是悖論。今天，悖論，也

叫吊詭（Paradox）。

人就生活在悖論之中，人的確過得很吊詭。我還可以再

舉一例：有些人，他長期以來，都以為他是在做好事，

其實，他做的好事越多，製造的麻煩越大，產生的結果

越壞。

我們就有三種工作，一種是解決問題的工作，一種是可

做可不做的工作，一種是工作越多，製造的麻煩就越多，

造成的影響也越壞。

有一些好心人，他有了錢，他就想做好事，誰有困難他

就幫助。人家得了幫助，吃現成，就不思進取了，坐享

其成。沒有了，再要，不給，就報復，就找麻煩。壞了，

好事成了壞事，他也煩惱不已，陷入了一個是幫好還是

不幫好的怪圈。

我再舉一個悖論的例子：

　　你當領導，你當老闆，你當頭頭，你就得受氣。

你當香港特首，你就準備好受香港六百七十萬人的氣。

受邦之垢，是謂社稷主；受邦不祥，是為天下王。

第一次世界大戰之前，德國的著名宰相

俾斯麥，他和當時德國皇帝威廉一世，可

謂一對最佳拍檔。當時德國強盛，不僅因

為有這位鐵血宰相，而且也有一位能寬容

能受氣的大肚皇帝。

威廉一世經常回到後宮，氣得亂砸東西，

摔茶杯、扔花瓶。許多珍貴的器皿都被他

砸爛了。

皇后問他：“你又受了俾斯麥那老頭子的

氣了 吧？”威廉一世說：“是呀！”皇 后  

說：“那你為什麼還要受他的氣呢？

”威廉一世說：“這，你不懂。他是首相，

他是 一人之下，萬人之上。

下面那許多人的氣，他都要受。他受了氣，

到那裏出？就出到我身上來了。我當皇帝向

誰出呢？就只好摔東西了。

”你權越大，責任越重，要求你的人越多，

你就得準備受氣越多，這不是悖論嗎？這就

是很吊詭的。

中國的唐太宗、魏征和長孫皇后也有這樣

類似的故事：魏征是臣子，唐太宗是皇上。

誰怕誰，這不是很清楚不過的嗎？

可是，有一天，唐太宗正在玩一隻小鴿（鷂）， 

忽然魏征來了。唐太宗怕他批評，趕緊把小鳥

藏到懷裏。魏征假裝沒有看到，故意留下來

同他談國家大事，唐太宗雖然心裏很著急，

但也毫無辦法。

等魏征走了，唐太宗拿出懷裏的小鳥一看，

早已返魂無術了。他傷心地回到後宮，大發

雷霆說：“我非殺掉這個田舍翁（鄉巴佬）

不可？

”長孫皇后一聽，問清原委，立刻穿上朝服，

向唐太宗朝拜稱賀，唐太宗說：“有什麼可

的？”

皇后說：“唐朝有魏征這樣的好臣子，又有

你這樣的好皇帝，這是有史以來沒有的好現

象啊！國家興盛可期，怎能不道賀呢？”唐

太宗果然息怒，不殺這個“田舍翁”了。

這是說領導。做被領導的，做部下，做員工，

也有悖論啊。

　　　朱元璋當了皇帝，有一天，他在皇宮和

馬皇后開玩笑。兩個人談笑甚歡，朱元璋突然

回到“本我”，拍了一下大腿，跳起來說：“

想不到我朱元璋也能當上皇帝！”手舞足蹈，

露出了過去討飯時的本相，這當然是很失態的。

 他沒有注意到還有兩個侍立一旁的太監。一會

兒朱元璋出去了。馬皇后立刻對兩個太監說：

“皇帝馬上回來，你們一個裝啞巴，一個裝聾子。

記住，否則，你們兩人要沒有命了，千萬記住。

 ”果然，朱元璋從外面回來，一看兩個太監，

馬上想到剛才的失態，要是被這兩個太監說了

出去，那不糟了。於是問他們剛才聽到了什麼？

一個是啞巴，不會說話。一個是聾子，沒有聽到，

這才了事。馬皇后是歷史上一個有名的好皇后，

她很懂得人與人之間關係的微妙。

過去，經常聽人說：“做人難，做女人更難，做名女人

更是難上加難。”什麼叫難？就是生活在悖論之中。古

代俗文學中有一首民歌：

“作天難作四月天，蠶要溫暖麥要寒。行人望晴農望雨，

采桑娘子望陰天。

”天，作哪一種天才是好天呢？作天都難，何況作人？

所以，做領導，有人議論，做部下，戰戰兢兢，都是必

然。做朋友，代人受過，為別人出力，常受埋怨，做好

不得好，這都是難免的。

在現實中，人有痛苦、有壓力、有矛盾、有無奈、有煩

惱，這正說明，人需要解脫，需要超越。人能成佛，就

是一種上進，一種超越，一種昇華，一種價值實現。

人的超越，是生命的超越，就是超越人的局限，超越人

的悖論，超越人的不可能。這只有人才能完成這種超越。

人的昇華，是生命的昇華，就是從人性昇華到佛性，這

只有人才能完成這種昇華。

人的價值是生命的價值，就是能夠走出人我、主客、

內外、現實與理想、情感與理智、個別與普遍、時間與

空間、一與多、有與無、短暫與永恆的對立和緊張，回

到宇宙的本體。這只有人，才能實現這一價值。

這昇華，就是回歸真我的昇華，這超越，就是回歸真我

的超越，這價值就是回歸真正的自我。如果

用海德格爾的話說，就是“從生存中領會自己本身。”

我想總括一句：人的精神家園在回歸真我（真如本性），

回歸宇宙──人與宇宙的一體化。