悟徹人生

金頂

《心的大學》之八

覺真法師：體悟人生53問

5.我不希望的是什麼？或者，我應該希望的是什麼？

我不希望的是什麼？我不希望的是迷茫，困惑，

朦喳喳。我應該希望的是什麼？我應該希望的是

找到自己的“心”。

心的學問，就是佛教的全部學問。

我先說個故事吧：

　著名魔術大師胡丁尼，有一手絕活，他能在

短時間內打開無論多麼複雜的鎖，從未有一次

失手。有一次，他宣佈，他要在六十分鐘內，

從任何鎖中掙脫出來，條件是讓他穿一件特製

的衣服進去並且不能有人在旁邊偷看。

　有一個英國小鎮的居民，決定向這位偉大的

胡丁尼挑戰。他們打制了一個特製的鐵門，配

上一把看上去非常複雜的鎖，請胡丁尼來看看，

能否從這裏出去。

　胡丁尼接受了挑戰，穿上特製衣服，走進那

鐵門。“鎖”上了。大家遵守規則，轉過身去，

不看他如何工作。結果，半小時過去了，一小

時過去了，兩小時過去了，胡丁尼始終聽不到

這把鎖彈開的聲音。他筋疲力盡地挨著門坐了

下去，門卻順勢自動開了。原來，門沒有上鎖。

那把看似很厲害的鎖只是一個掛件而已。

門上沒有上鎖，他怎麼打開呢？但胡丁尼心中的門

卻鎖上了。當你打開一扇“門”之前，請先把心鎖

打開吧。胡丁尼心中的一把鎖鎖上了，所以，他永

遠打不開門上的鎖了。我們有些朋友，在市場上爬

摸滾打，他心中沒有市場（人、服務、利益平等），

當然，他也無法瞭解市場。

心，到底是什麼？回答這個問題，我想，首先應該回

答它不是什麼？

它不是肉團的心，心臟的心。肉團心，心臟，是主管

血液迴圈的。心又不是人的大腦，大腦可以思維，但

它受制于心靈，受心識的控制。大腦只能指揮身體的

器官。人死了，大腦並未受損，但已不再發生任何作

用了。可見大腦不是心。

禪學家 周中一 先生就曾指出：“一切有形之物，都

不是心，只能是心的工具。”

心，究竟是什麼呢？

心的顯現，是“一念”，即“現前一念”。

但這一念現前，現前一念，只是表層意識。用佛教語

言，表層意識是習心。除了表層意識，人還有深層意

識。這深層意識就是藏識，就是種子識，因為它積澱

了過去諸生諸世中的業力，業習。而禪宗所要觀的

“心”，所要明的“心”，或者佛家所說的“心”，

卻是習心以外的、深藏在深層意識中的覺性，這才是

我們的真心。

這個“真心”，說明白一些，就是不屬於表層意識，

與表層意識無關，未受表層意識染汙、干擾或規限的

這才是深層的無意識。

鈴木大拙曾一再指出：這個“心”，這深層無意識，

才是人的生命之內最深的本源。

人的意識遮蓋住了、遮擋住了自己的“無意識”，

人正因為有意識，所以“無意識”才更有意義。

人的意識，亦即表層意識，也叫顯意識，這是一個具

體的人、個體的人、現實的人的有限個體的存在。

這一個存在，是受到名、色、時、空、人、我、一、

多，等等相對的限制的，也即是人的局限性，人無法

擺脫這些局限。

但是，人還有另一個“我”，即無限的超個體的存在，

這個存在，就不是表現為顯意識，表現為表層的意識

了。而是深層次的無意識，這才是“心”的存在。

它是超個體的，是絕對的，是擺脫了名、色、時、空、

人、我、一、多等等局限性的。

這個存在，既不是黑格爾說的絕對精神，也不是聖奧

古斯丁或阿奎那所說的上帝。它只能通過一個個的個

體存在，才能體現出來（體悟出來）。也就是說，對

於一個真正的人來說，它是個體存在與超個體存在的

統一物，兩者不可分離、不可分割。佛家所講的“空”

，不是一無所有，“空”必須通過“有”才能顯示，

空離不開有，有又正存在於“空”之中。

所以，個體的存在只有處於超個體的“空”之中，才

能成為一個真正的個體的“人”。那才是一個“明心

見性”（亦即“成佛”）的“真我”。

超個體的存在，已不僅是“人”的本體（本然的、本

真的自我，人的本源性，或人的原本性），而且是宇

宙的本體，一種宇宙的終極存在。這個宇宙萬有的終

極存在與真如佛性，合為一體，就是佛教的無處不在、

無時不在的法身。

法身佛即是宇宙萬有，宇宙萬有又無不印證真如佛性，

所以，這就是“心”，就是“宇宙無意識”，就是人

的真正本源，本我，真我。

講到這裏，大概我可以說，這個“心”，這個“本心”

，這個“真心”，也就是佛教中所說的“自性”，

“覺性”，“佛性”了。“性”是從發生角度立言

 的，“心”是從功用角度立言的。

之所以為“真 心”，與“妄心”的共同處就是都能動，

且以能動為存在根據、存在意義，以此破執空。

對於自己的“自性”、“佛性”，不是也不可能通過

知識、知性的途徑當作物件來把握的，而必須借由非

理性的“感受”，“覺知”或類似於直覺、直感，或

情緒的靈感，使自身“領悟”自身。

對於自己的“自  性”、“佛性”，或由理性思維入

門，走解悟的途徑，或由事相體驗入門，走證悟途徑，

但必須經開悟的飛躍，才能真正見到本來面目。

它不是去認識客觀物件，這恰恰是對自身的認識，僅

僅是在認識自我，認識自己的範圍之內（這是一種內

心體驗，或叫“精神經驗”）。。

後記：這份功課對我來說，還需用功加努力地參一參！！？