佛教信仰與家庭和諧(一)
和諧，是內心的創造
和諧，是生存的智能
──在香港六宗教思想交流會上的發言
作為香港佛教界的代表，我首先向今天與會的大善知識、諸上善人致以崇高的敬意和親切的問候。
我非常感謝本年度六宗教思想交流會提出了一個非常重要而又十分宏大的主題──《宗教信仰與和諧家庭》。
說它非常重要，因為，這很現實，是生活中的現實，是具有社會普遍性的現實。
說它十分宏大，因為，家庭問題的探討，涉及到了我們每一個人，每一個不可能沒有〝家〞的人。既涉及到〝家〞，又涉及到〝人〞，就不簡單了。這不僅會涉及到道德、倫理、法律、人生哲學、社會學、人類學、心理學諸學科，而且還不能脫離了歷史的、時代的考察。
比如，在中國文化中，我們的古人強調修身齊家。首先是修身齊家，而後才是治國平天下。那時，講五倫，守五常，重孝道。〝父母在，不遠遊，游必有方〞。富貴人家，克繩祖武，蘭桂齊芳；貧寒之家，菽水承歡，不棄糟糠。嫁過去，白頭偕老；娶回來，終身不二。所以，古時候，四世同堂，兒孫繞膝，瓜瓞綿綿，天倫共享。昨天誰能挽留？
時間不會凝固。斗轉星移，世事滄桑，你死我活，城頭變幻，歷史早已舊貌換新顏。《紅樓夢》裏賈母、賈政的那個家庭，《雷雨》裏周樸園的那個家庭，《家、春、秋》中覺新、覺民的那個家庭，甚至黃世仁的家庭、楊白勞的家庭，電視劇《大宅門》的那個家庭，都己成為歷史煙雲，隨風而去。要說，也只是作為藝術作品和歷史回顧而留在舞臺和熒屏上吧。在今天的現實中，人們還是不能不面對市場經濟、面對商品社會、面對競爭壓力、面對當代的價值觀。
我們的古人，可萬萬沒有想到今天的單親家庭、丁克家庭、混合家庭（離了婚的男女雙方，再婚了，太太帶了前夫所生的子女過來，先生也有前妻所生的兒女，同父異母的姊妹或同父異母的兄弟，又合成一個混合的家），還有什麼同居、分居的家庭，種種型態，不一而足。難怪哲學家、社會學家要驚呼：嚴格意義上的家庭正在解體①。還有人擔心，家庭在現代社會中所占地位極低，甚至有人憂慮家庭是否會崩潰②？
今天強調社會的多元，也尊重社會的多元。家庭是社會的細胞，家庭型態的多元，不是今天的現實嗎？娜拉走後，就不會再婚嗎？無論怎麼變，家庭的基本成員，離不開夫婦。有夫婦就會有兒女。有兒女必然有父母。夫婦（父母）兒女，這就是最基本的家庭。一個人的成長，猶如一棵小草、一株樹苗，家庭就是他賴以生存的最早的土壤。除了孤兒院的兒童，父母總是人生的第一位老師，第一位啟蒙者。人的教養，人的人格教育也是從家庭開始的。父母的生養之恩，劬勞之苦，這是任何人都不能也不應忘記的。在人類文化學的意義上，具有歷史悠久傳統的家庭，成為社會生活的基礎，才有了國與家的堅強的感情紐帶。中國人的家國情懷，君父情結，幾乎就是建立在〝家〞的基礎之上。
可是，歷史無情。所謂現代物質文明，市場價值，功利主義，卻把傳統的家庭觀念雨打風吹去，讓我們不能不付出沉重的痛苦的代價。今天的家庭危機，正是社會危機的一個縮影。家庭中的人，也是社會的人。家庭中人與人的關係（夫婦關係，父子關係，兄弟關係）也是社會中人與人的關係的一部分。而且是最有血緣、情緣、親緣的關係。難道這不應該是最具親和力、最具凝聚力、最能成為一個整體的一種人際關係嗎？血濃於水。自古夫妻叫結髮同心，夫婦和而家道成。父子（父母子女）叫情逾骨肉，天下無不是底父母。兄弟叫情同手足，世界最難得者兄弟。詩歌綽綽，聖訓怡怡。一家之桐木稱榮，千里之龍駒誰匹？所以自古名言：家和萬事興。夫婦如琴瑟和諧，父子謂麟趾呈祥，兄弟則棠棣競秀。不管世事如何變遷，社會如何迭蕩，家庭的形態與成員結構如何不同，親情都應該得到認知。
可是，不對了，今天的現實並非如此。一首流行歌曲唱得人嚇絲絲、心怕怕：〝說的話可以不算，愛過的可以重換。你的信，一撕兩半，你的情，一刀兩斷〞。相愛容易相處難，夫婦不穩定，琴瑟不和諧，家庭走向破碎，冰炭不能同爐，骨肉成仇，親情疏離，社會的核心──家庭出了問題，社會這個大家庭的人與人之間的疏離，冷漠，就可想而知了。今天六宗教思想交流的主題，說它有十分重要的現實意義就在這裏。
我們今天這個社會，最講財富了。那個〝福布斯〞排行榜，幾乎每天都在撥算盤。不過，那是有形的財富，是身外的財富。有形的財富，何如無形的財富？身外的財富，何如生命之內的財富？物質的財富，何如心靈的財富？
宗教信仰，正是心靈的財富。心靈的財富，才是人生真正的財富，人生最為寶貴的財富。
我們今天常講〝法治〞，即依法行政，以法治國。立法，司法，不錯，法律可以規範人的行為，可以制止人作惡犯罪、作奸犯科。可是，法律不能規範人的思想，不能規範人的心靈。我們的古人強調以德治天下，今天也叫以德治國。不錯，五講四美，上海市的七不規範，還有職業道德，家庭美德，社會公德，我們許多人都耳熟能詳，能倒背如流。可是，理論與現實劃不上等號，並不因為有了道德標準，有了道德知識，有了道德要求，人就道德化了。現實的人，既不完善，也很吊詭。你看，言不由衷，口是心非，說的比唱的還好聽，言行不一，口蜜腹劍，思想出軌，失去理性。那理論的美好、道德的高大、倫理的規範時時被情緒的失控、無明的衝動、一念的迷誤而踐踏得體無完膚。這時候，家不成家，人不像人，世界好象顛倒了。這不是理論不好、道德無力、法律有漏洞、倫理有缺憾，不是，不是，而是人的心，出了問題。荀子憤而說：人性本惡。我們的兄弟宗教說，這是人的原罪。從我們佛教來說，無明覆蓋，業障所據，貪嗔癡三毒所害。要解決這個問題，就只能是宗教的課題了。淨化人心，自淨其意，出迷入悟，斷惑證真，心淨則國土淨，這就是我們佛陀的偉大教化，三寶的莊嚴殊勝，亦即我們佛教徒的人生使命了。(待續)
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