悟徹人生

大寶法王：請放下那些杞人憂天的想法吧，活在當下！

我個人認為2012年發生全球性的巨大災難的可能性很小。

而局部性的災難隨時都會發生，不一定會等到2012年。

像汶川這樣的大地震，也可以在局部地區造成毀滅性的破壞。

佛教中常常說到的“無常”也包括這些突如其來的災害。

　　無常隨時會降臨到我們身上，很多人等不到2012年就會

離開這個世界，那麼2012年對這些人來說，也就根本稱不上

是災難。如果有一位先知告訴我們，2112年會發生毀滅全球

的災難，我想絕大部分人都不會產生恐懼，因為⋯⋯我們中

的絕大部分人根本活不到2112年，甚至我們的子女都活不到

2112年，所以我們會想：2112年的災難跟我們有什麼關係？

　　不過2012年就不同了，我們中的絕大部分人，沒有人會

預知到自己在2012年前就死亡（一些被醫生判定為絕症患者

的人和一些被法官判處死刑的人除外），因此如果2012年的

預言是準確的話，那麼我們都將經曆那個恐怖的時刻。

　　一個有意思的邏輯出現了，沒有人為明天可能出現的災

難感到恐懼，卻有很多人看了一部電影《2012》而為兩年以

後“可能發生也可能根本不會發生”的事情感到恐懼。我覺得

這種心態和想法很有意思。其實，只要我們每天打開互聯網

，翻開報紙，打開電視，我們就可以看到大量和死亡有關的

報道。

這個世界上有很多人會因飛機失事而死、會因火車出

軌而死、會因高速公路上追尾而死、或者溺水而死、或者喝

水嗆死、或者觸電而死、甚至在家裏失足打破魚缸切斷頸動

脈而死……我們會發現每天都有很多人死亡，而且死亡的方

式千奇百怪。但是很少有人會去想死亡也許明天會落到自己

的身上。

在一個正信的佛教弟子腦海中，是不太可能因為一部《2012

》而去想兩年以後可能會發生的災難的。因為佛教弟子每天會

觀修無常，佛教弟子把每一天都當做是生命的最後一天來過。

在佛教弟子每一天的生活和修行中，都時時做好了準備，迎接

無常。所以在佛教弟子心裏，明天與2012年的某一天沒有什麼

區別。

因此，即便沒有2012年的災難，即便一個人可以活到100歲，

甚至活到150歲，這個世界上也沒有一個人可以避免死亡。既

然死亡無可避免，那麼活著的時候，為什麼不為死亡做一點準

備呢？你問問自己：如果下一分鍾就是你的死期，你做好迎接

死亡的準備了嗎？

如果死亡以後什麼知覺都沒有了，什麼痛苦都沒有了，什麼煩

惱都沒有了，一切都是平靜的，那麼我相信沒有人會選擇活著，

因為活著就意味著有煩惱、有痛苦、有傷害。活著，是天底下

最不容易的一件事情。

從這個角度去想，我們每一個人，每天都活在矛盾之中。如果

不參透生命的實相，無論一個人有多麼大的世間成就，一切都

只是幻想，了無實意。當以佛教的觀點來看，大部分的眾生是

生活在無明和渾渾噩噩之中的.

佛教的詞典裏，可以說有“世界末日”這個詞，也可以說沒有

 “世界末日”這個詞。佛教對世界的看法就是對萬法的看法，

一切法（事物）都有緣起，都遵循“成住壞空”的法則，這是一

個絕對的真理，究竟的真理，經得起任何時空的檢驗。

一個世界既然也遵循“成住壞空”的法則，那麼就當然有消亡的

那一天，這個就是所謂的世界末日。此世界消亡，彼世界誕生

，一切又開始輪回。這是佛教的宇宙觀。所以世界末日在佛陀

眼中，與一朵盛開的小花的殘敗沒有任何區別。佛陀眼中，沒

有所謂生，也沒有所謂死。

人們通常講的某年某月某日是世界末日的說法，在佛教中是找

不到的。真正的世界末日是指這個星球都不復存在了。

那些預言講的“世界末日”在佛教的觀點中，是指“無常”。

而且這個無常是相對於人道和畜生道而言的。如果有一天，海水

將珠穆朗瑪峰淹沒，在佛教的觀點中，這也稱不上是“世界末日”，

只能說是“人類的末日”。如果真有人類的末日，那麼再多的擔心

又有什麼用呢？你我都不會是世界上剩下的最後一個人。

　　所以，請放下那些杞人憂天的想法吧，活在當下！